李白的《将进酒》脍炙人口，题目中的“将”字今天普遍读为“qiāng”。前段时间，有微信公众号发表了叶嘉莹先生谈“将”字读音的视频，对这一似乎已经达成共识的问题提出了疑问。叶先生认为，《诗经》中“将仲子兮”（《诗经·郑风·将仲子》）、“将子无怒”（《诗经·卫风·氓》）中的“将”字因是表示柔婉的语气词，故读作“qiāng”，而“将进酒”之“将”不是女子对男子，不表示柔婉之意，故应读作“jiāng”。叶先生声望甚高，所以影响很大，具体到“将进酒”之“将”，笔者认同叶先生的结论，但论证有所不同，粗陈鄙见如下，求教方家。
“将”字读音的历史流变
欲了解相关字的读音及其流变，必须立足于相关韵书。从现存文献记载来看，魏李登《声类》、晋吕静《韵集》是最早的韵书，但早已亡佚。隋人陆法言撰《切韵》，通过各种文献来看，基本上被认定为唐代的官韵，不过《切韵》于今不传。唐人王仁煦增补修订《切韵》，作《刊谬补缺切韵》，今存。据唐写本《刊谬补缺切韵》平声三十七阳韵“将，即良反”，又去声四十韵漾韵“将，军师”。又唐长孙讷言注《刊谬补缺切韵五卷》卷一平声五阳韵：“将，即良反，大也，行也。又即亮反。”是书第四卷去声五样韵：“将，将师。又即羊反。”显然在唐代，即李白生活的时代，“将”字或平声，或去声，但字母是同一的。按照现存巴黎法国国家图书馆的《守温韵学残卷》，“将”所属字母为“精”母，而无“清”母的读音。平声字是虚词，或者说是发语词，而去声字是实词，是将帅之义。不太贴切地说，“将”，唐人无“qiāng”这个音。
北宋后期陈彭年等奉敕对《切韵》进行修订，形成了今天我们看到的《广韵》，《广韵》沿袭了唐音。据《宋本广韵》卷二下平声十阳韵，“将，送也，行也，大也，辞也。又姓，《后赵录》有常山太守将容。即良切，又子亮切”。是书卷四去声四十一漾韵：“将，将帅。”所以从《广韵》来看，“将”依然没有“清”母的读音，即无“qiāng”音。不过同样是陈彭年等人修订的《大广益会玉篇》中，卷三十寸部，“将，子羊切，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，养也，扶侍为将。又子匠切，帅也。又七羊切”。“七羊切”，说明宋代“将”有“清”母字的读音，即有了今天所谓“qiāng”这个音。
清人段玉裁《说文解字注》毫无疑问是明清时期韵书、字书的集大成之作，于“将”字条中云：“《毛诗》‘将’字故训特多。大也、送也、行也、养也、齐也、侧也、愿也、请也。此等或见《尔雅》，或不见，皆各依文为义，亦皆就韵双声得之。如愿请是一义，‘将’读七羊反，故释为请也；‘将’读即羊反，故《皇矣》传释为‘侧’。”又嘉庆、道光年间吕世宜纂《古今文字通释》十四卷，卷三：“将，即谅切，帅也。又七羊切，通牂。”从《说文解字注》和《古今文字通释》来看，“将”平声“清”母字读音占有越来越重要的地位，乃至在《古今文字通释》中压根就没提平声“精”母字的读音。由此来看，明清，尤其是清后期，“将”字今天所谓“qiāng”这个音占据了主流。
“将进酒”之“将”字读音辨正
宋人朱熹在《诗集传》中，受困于古音与宋音不同，为了押韵不断调整改变字的读音，即叶音。很多叶音是没有理论根据的，这种做法在明代受到陈第、顾炎武等人的批判，音韵学界基本否定了这种做法。按照王力先生的说法，叶音会导致字无定音。（《汉语音韵学》）虽然“将进酒”之“将”读“qiāng”与叶音并不完全一致，但从性质上讲似无太大差别。语言是发展变化的，各朝各代不一样，所以在“将进酒”之“将”字读音问题上我们需要廓清、明确两件事情：
（一）今人之所以有读“qiāng”这个音，从前边流变考察来看，是沿袭清代语音，是清人的习惯。从语言发展演变的角度，恢复李白所处时代的唐音是不必要的，沿袭明清，更不必要。
（二）现代汉语中，“将”字只有“jiāng”和“jiàng”两个读音，分别表示形容词、副词词性和名词词性。根据音韵学普遍认可的规则，所处时代读音为何即为何，而不必亦不应该强行改变现有读音去恢复所谓的古音。所以“将进酒”之“将”应读为“jiāng”。
综上所论，“将”字读音，由唐至今经历了种种变迁，“清”母“阳”韵的字音在宋代才出现，至清代流传甚广，而现代汉语中“将”字实无“qiāng”音，为了避免叶音造成字无定音的后果，“将进酒”之“将”读为“jiāng”比较适宜。
作者：中国石油大学〔华东〕文学院副教授魏学宝
编辑：黄启哲