本文作者 王鼎杰

人为何要学习历史？

俾斯麦说，蠢人拘泥体验，智者师法历史。

任何一个人，无论活多少岁，他的体验都注定是微小的。而且，越是重要的事情，越难得到体验机会，得到了也会面临过高的体验成本。从战争到企业运营，再到个体在人生道路上的取舍进退，莫不如此。

这就是为什么古今中外，优秀的政治家、军事家和企业家，都喜欢读史书。

组织间的功利性行为可以以史为鉴，非组织的、非功利的领域，同样存在以史为鉴的巨大空间。

好的史书，是低成本的推演，高收益的复盘。可以用于功利目的，也可以用于非功利目的。

对此，有人会提出反对意见，认为一切都在变化之中。古人与今人的环境，早已不同。以史为鉴，其实就是刻舟求剑。

对这个质疑，司马迁早在《史记》中给出了回答。

司马迁写《史记》的目标是什么？他说得很清楚:

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

通古今之变，就是立足历史的常量，来把握历史的变量，从而做到古为今用。而历史中最大的常量就是人性。

中国文化中的人性尤其微妙。

大人、小人、富人、穷人、好人、坏人、活人、死人、古人、今人、伟人、猥人……都是人。这是中国人文精神的重要特色。

体现在历史领域，就是不造神，不搞鬼，讲人的历史。

而人，首先在于存在缺陷性和局限性，但同时又有上天赋予的高贵性和超越性。

如果每个人都会七十二变，都刀枪不入、长生不死。牺牲奋斗就不会让人感动。

如果用圣人的标准要求所有人，这个世界将索然无味，甚至停滞不前。

过度刺激人欲和过度压抑人欲，都是灾难。

所以，通古今之变的前提是究天人之际。

知道了人性的局限，反而更能彰显人性的光芒。从而真正在天和人、古和今之间，捅破玄机的窗户纸，找到人生的大智慧。

所以，只看到读史书之益，是不够的，还要看到读史书之难。

好的史书，也要求好的读法。

读对了，神功练成。读错了，挥刀自宫。

近期，我在今日头条课程专栏推出的“智读《史记》”系列课程，就是希望能够帮助大家看清方向。

这个课程并不在于提供标准答案，而在于提供读历史，尤其是读中国古代历史的思路和方法，期待大家青出于蓝，读出更多属于自己的精彩。